BERJEJARING DENGAN MASYARAKAT DAN PEMERINTAH

Oleh: Sr. Antonie Ardatin PMY*

Pada zaman dahulu, komunitas - komunitas religius pada umumnya berupa gedung yang besar, megah, berada di kota, lengkap dengan gedung karya pelayanannya, entah berupa sekolah atau  rumah sakit, dan beranggotakan sejumlah besar religius. Keberadaan kita di dalam gedung semacam ini membuat kita ”terasing”(atau memang mengasingkan diri?) dan ”berjarak” dengan warga masyarakat. Jarang kita bertemu warga biasa jika tidak ada sangkut pautnya de ngan karya pelayanan kita.

 Kini komunitas-komunitas religius telah tersebar di kampung dan pelosok desa seperti rumah penduduk pada umumnya dengan sejumlah kecil anggota komunitas. Bahkan Uskup Purwokerto pun mempunyai cita-cita untuk”mengampungkan” komunitas religius. 

Maksudnya, agar komunitas religius berada di tengah kampung, di tengah masyarakat. Saya mendukung cita-cita itu. Kita pun tidak boleh lupa bahwa kita ini  berasal dari kampung. Akan tetapi, kita adalah orang kampung yang terdidik, terpelajar, sehingga kita bukan orang”kampungan”.

Sebagai penduduk kampung, kita tidak terlepas dari kewajiban sebagai warga dalam hal memenuhi kewajiban seperti iuran rutin, jimpitan, rapat kampung,pertemuan PKK, rukun kematian, dasawisma, gugur gunung, rewang kalau ada hajatan, dan sebagainya. Inilah jejaring di tingkat akar rumput yang paling dasar.

Acara rutin semacam itu sering dirasa menyebalkan, membuang waktu, takada gunanya, dan sebagainya. Namun demikian, acara-acara semacam itulah yang mendekatkan kita dengan sesama warga.

Bukankah kita juga warga masyarakat?

Warga biasa? Di tingkat ini, kita berjejaring dengan warga masyarakat dari tingkat akar rumput sampai ke pengurus RT, RW,Dukuh, dan Lurah. Dengan berjejaring,kita pun banyak belajar mengenal makna solidaritas dan kesetiakawanan di antara mereka. Menakjubkan!

Kadang-kadang hal tidak masuk akal, tetapi nilai kesetiakawanan dijunjung  tinggi. Ini terjadi dalam peristiwa kematian, hajatan dan sejenisnya. Mereka berusaha untuk menyumbang karena pada masa lalu pun mereka pernah disumbang. Bahkan tidak punya uang pun mereka ingin menyumbang dengan mengutang. Tidak masuk akal bukan?

Kebiasaan inilah yang sering kita anggap menyebalkan. Kalau kita hanya menggerutu, bagaimana kita bisa berpartisipasi untuk ikut serta ”membangun tatanan masyarakat” atau menciptakan ”perubahan dalam masyarakat”? Melalui jaringan itulah kita  bisa belajar dari mereka, namun sekaligus kita juga bisa berpartisipasi membangun tatanan baru sebagai warga biasa. Hal yang saya ceritakan ini merupakan awal kisah kerja sama saya dengan perangkat desa, dimulai dengan kehadiran saya sebagai warga masyarakat  biasa, seperti rakyat jelata pada umumnya.

Kini desa-desa diserbu oleh para calo pengerah tenaga kerja. Dengan rayuan yang manis, janji-janji indah gaji tinggi di negeri seberang yang menggiurkan,tersedotlah warga desa di perantauan asing. Bagaimana nasib mereka? Memang ada yang berhasil, tetapi berapa banyak yang gagal dan menderita, dan kemudian harus kembali ke tanah air dengan tangan hampa, dengan bekas luka dan noda atau bahkan tanpa nyawa?

Hal itu banyak kita baca di koran-koran. Kita mempunyai akses informasi yang memadai akan hal itu, sehingga kita berpengetahuan cukup mengenai praktik perekrutan tenaga kerja macam ini.  Akan tetapi, mereka tidak punya akses informasi macam ini. Kita dipanggil untuk apa oleh DIA dalam peristiwa ini? Sebagai warga desa maupun kampung itulah kita bisa menyampaikan informasi ini kepada mereka.

Siapa para calo pengerah tenaga kerja itu?

Mereka mungkin adalah sesama warga desa, mungkin malah orang tua sendiri, saudara, tetangga atau perangkat desa.Ada yang memesan calon tenaga kerjake pada mereka dengan imbalan uang untuk setiap orang yang dikirim kepada si pengerah.  Mereka tidak tahu, akan jatuh ke tangan siapakah akhirnya tenaga kerja ini? Mereka tahunya hanya mau menolong agar para penganggur miskin ini mendapat pekerjaan, mendapat nafkah. Pekerjaan macam apakah yang akan mereka jalani? Ini yang harus betul-betul kita cermati, ke alamat mana para calon pekerja ini akan dipekerjakan. Jangan-jangan mereka masuk dalam mata rantai jaringan perdagangan manusia. Kadang-kadang mereka terlalu lugu, percaya saja apa kata orang, ikut saja apa yang mereka sarankan untuk mengatasi kemiskinannya.

Maka sebagai sesama warga, kita terpanggil  untuk mengajak mereka berpikir kritis. Kita perlu membekali mereka dengan berbagai sikap bertanya kritis untuk menentukan nasib mereka sendiri. Menghadapi para calo ini, mereka harus tahu banyak hal dan menanyakan kepadanya : secara persis, apa pekerjaannya?  Ke wilayah mana,alamat lengkapnya di mana?  Melalui jalur resmi yang dilindungi pemerintah atau tidak? Surat-surat apa yang diperlukan untuk perjalanan menuju ke alamat tersebut?

Sering terjadi pemalsuan sejak awal perekrutan, mulai dari data umur, nama dan jenis visanya. Visa yang digunakan adalah visa turis,  sementara yang diperlukan adalah visa kerja. Pemalsuan ini akan mengakibatkan masalah serius di negeri seberang, misalnya diusir darinegeri itu (contonya, kasus Nunukan), diperas di negeri orang dengan alasanakan dilaporkan polisi untuk dipenjarakan jika tidak mau menuruti perintah sipemeras. Pemalsuan semacam ini adalah indikasi ke arah perdagangan manusia. Banyak di antara para calon tenaga kerja jatuh ke jalur perdagangan manusia.Mereka ”dijual” sebagai PSK tanpa sepengetahuan mereka, khususnya para gadis muda di bawah umur. Syarat resmi dari pemerintah untuk bisa bekerja di luar negeri minimal 18 tahun.  Namun pada kenyataannya, banyak remaja berumur 14-15 tahun telah diberangkatkan.

Akses terhadap informasi yang kita miliki dapat kita sumbangkan untuk mencegah terjadinya penderitaan sesama kita dikampung.  Kita dapat menyampaikannya kepada perangkat desa maupun kewarga melalui pertemuan-pertemuandi kampung.  Inilah jaringan kerja yangmerakyat, sungguh-sungguh di tingkat basis. Karena kemiskinan, nasib sesama kita di Indonesia semakin terpuruk. Namun jangan sampai keterpurukan ini dimanfaatkan oleh oknum pemeras yang  justru memperparah nasib mereka menjadi obyek perdagangan. Kita adalah manusia, betapa pun miskinnya, kita punya martabat,  bukan barang dagangan. Di tingkat yang lebih tinggi, kita bisa berjejaring dengan tokoh-tokoh perempuan kabupaten.  Kini penulis tinggal di Wonosobo, maka berjejaring dengan organisasi  GOW (Gabungan OrganisasiWanita)  setempat untuk mencegah perdagangan perempuan.  Hal ini ditempuh dengan cara menyebarluaskan informasi melalui salah satu unit kerjanya yaitu unit UPIPA (Unit Pelayanan dan Informasi Untuk Ibu dan Anak).

Untuk membantu kaum perempuan ini kita pun bisa berjejaring dengan RPK (Ruang Pelayanan Khusus) kepolisian.

Di bagian inilah masalah kekerasan terhadap perempuan bisa dilaporkan dan ditanggulangi.  Akan tetapi, kebanyakan perempuan takut berhadapan dengan polisi.  Hal ini dapat dimaklumi!

Bisa jadi hal ini karena polisi Indonesia mempunyai citra buruk di negeri kita. Kenyataannya, memang ada oknum polisi yang sungguh sungguh bertabiat buruk karena berkolusi dengan pihak yang salah dengan menerima suap.

Untuk itu, para perempuanbernasib buruk itu membutuhkanpendampingan kita. Sebenarnya, kita pun bisa membangun relasi yang baik dan berjejaring dengan polisi. Kita bisamemberikan masukan kepada merekadan memberi pengaruh positif terhadapkepolisian. Para polisi ini merasa berharga bila kita dekati, bila kita ajak bekerja sama.

Mereka segan terhadap kita. Akhirnya hati mereka pun tersentuh dan mau berpihak terhadap perempuan atau siapa pun yang menderita.  Uang suap tak mempan lagi karena keberpihakan mereka terhadap korban. Gunakan pengaruh positif kita untuk memperbaiki keadaan dengan cinta dan persaudaraan.

Di tingkat yang lebih tinggi  (provinsi), ada jaringan kerja yang bernama PPT (Pusat Pelayanan Terpadu) yang beranggotakan anggota kepolisian, LSM, pihak rumah sakit, baik swasta maupun bhayangkara (milik kepolisian), kehakiman, departemen sosial, dan pihak-pihak lainnya. Mereka bekerja sama untuk menanggulangi kekarasan terhadap perempuan dan anak-anak. PPT  mempunyai SOP (Standard Operation  Procedure) yang jelas. Sayangnya, SOP ini sering hanya ”di atas kertas”. Hal ini karena kurang disosialisasikan ke tengah masyarakat, sehingga tidak banyak warga masyarakat yang dapat mengakses ke jaringan PPT ini. Kita yang mengetahui akan hal ini mempunyai panggilan untuk menyosialisasikan kepada warga yang membutuhkan. Dengan demikian, PPT akan berfungsi maksimal dan para korbanmendapat pertolongan.

Di jalur resmi, kita mempunyai hubungan kerja dengan berbagai departemen, misalnya Departemen Pendidikan dan Departemen Sosial. Jalur resmi ini kita tempuh seperti umumnya. Namun, jalur persaudaraan juga senantiasa kita tempuh pada saat-saat penting kehidupan bermasyarakat, misalnya di saat Idul Fitri, di saat mereka ”punya gawe”, pada saat  mereka berduka atau menderita sakit,  dan bersilaturahmi pada saat yang perlu dan tepat. Sering kali jalur persaudaraan seperti ini menjadi solusi yang ampuh untuk mengurai kusutnya sebuah kesulitan. Kita jangan menempatkan diri kita sebagai ”orang lain” bagi mereka. Kita adalah sesama mereka juga. Kalau kita berjejaring dengan mereka, tujuan kita hanyalah demi tertolongnya orang miskin, agar para petinggi negara ini ( dari tingkat akar rumput sampai ke tingkat yang lebih tinggi ) mau berpihak kepada orang miskin. Kita gandeng sebanyak banyaknya orang untuk berpihak kepada kaum miskin. Inilah jaringan semut. Atau jaringan rayap?  Walau kecil, hewan-hewan ini mampu merobohkan pohon besar.

Bukankah Yesus telah mengajarkanke pada kita dengan bercerita mengenai”Orang Samaria Yang baik Hati”? Intinya adalah jadilah sesama bagi mereka yang membutuhkan, yang sedang menderita. Kita jangan lewat begitu saja tanpa mempedulikan si korban. Kalau kita membuka mata, banyak korban bergelimpangan di sekitar kita: korban kekerasan terhadap perempuan, korban penipuan,  korban ketidakadilan sistem,korban perdagangan manusia, korbankekerasan penguasa dan lain-lain.Sebagai religius kita adalah orang yangberuntung karena terpelajar,  terdidik, mempunyai cukup banyak fasilitas, dan mempunyai akses terhadap banyak hal.  Segalanya itu bukanlah untuk status kita, kemanjaan kita, kenikmatan hidup kita.

Akan tetapi, segalanya itu adalah sarana untuk dibaktikan kepada sesama, kepada masyarakat, khususnya mereka yangmenderita.

Jadilah ”sesama” bagi orang orang di sekitar kita. ***

*penulis adalah Pemimpin  Suster-Suster PMY,  tinggal di Wonosobo

( Tulisan ini pernah dimuat di majalah KOMUNIKASI FIC edisi ke IV Th. XL Oktober 2008 )